Hadits di atas menjelaskan kepada kita, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, seorang hamba pilihan Allah, Rasul terakhir, teladan kita; tidak segan-segan untuk mandi bersama dengan istri beliau, dalam hadits di atas, beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mandi bersama dengan ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha dalam satu kamar mandi dengan bak yang sama.

Betapa mesra apa yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan istri beliau. Meskipun beliau sebagai seorang yang super sibuk mengurus ummat, namun beliau tidak lupa untuk menjalin kemesraan dengan istri-istri beliau.

Mandi bersama antara suami dan isti bukan suatu hal yang tercela. Toh, junjungan kita, teladan ummat ini, manusia terbaik di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala, Rasullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melakukannya. Apabila hal ini merupakan hal yang tercela, tentulah beliau Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak akan melakukannya.

Suami istri dibolehkan mandi bersama-sama dalam satu tempat, meskipun di situ akan saling melihat aurat masing-masing. Ada beberapa hadits berkaitan dengan masalah ini, yaitu:

Hadits pertama:
Dari Aisyah radhiyallahu Anhuma, ia berkata:
“Saya dan Rasulullah pernah mandi bersama dengan satu wadah. (Kami berantian menyiduknya). Beliau sering mendahuluiku dalam menciduk sehingga aku mengatakan, ‘Sisakan untukku, sisakan untukku!’ Keduanya dalam keadaan junub.”

Hadits ini diriwayatkan Bukhari, Muslim, Abu Awanah dalam kitab Shahihnya masing-masing.

Al Hafizh Ibnu Hajar dalam kibta Fathul Bari (I/290) berkata, “Darawurdi menggunakan hadits ini sebagai dalil dibolehkan seorang suami melihat aurat istrinya, bgitu pula sebaliknya. Dia menguatkan pendapatnya ini dengan atsar yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban melalui jalur Sulaiman bin Musa bahwa dia pernah ditanya tentang seorang suami yang melihat kemaluan istrinya. DIa menjawab, ‘Saya pernah bertanya kepada Atha dan dia menjawab, ‘Saya pernah bertanya kepada Aisyah, dan dia menyebutkan hadits yang maknanya mirip dengan itu.” ini merupakan nas yang bisa dijadikan dalil dalam masalah ini.

Hadits kedua: dari Muawiyyah bin Haidah Radhiyallahu Anhu,
“Saya pernah bertanya kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, manakah di antara aurat-aurat kami yang boleh kami perlihatkan dan manakah yang tidak?’ Beliau menjawab, ‘Peliharalah auratmu kecuali kepada istri atau budak laki-lakimu.’ Saya bertanya lagi, ‘Wahai Rasulullah, bagiamana jika ada sekumpulan orang, apakah mereka boleh saling melihat aurat mereka satu sama lain?’ Beliau menjawab, ‘Jika Engkau bisa, ushakan jangan sampai ada seorang pun yang melihat auratmu!” Saya lalu bertanya lagi, “Kalau salah seorang dari kami dalam keadaan sendirian?” Beliau menjawab, ‘Dia lebih layak malu kepada Allah daripada kepada sesama manusia.”

Hadits di atas dimasukkan oleh An Nasai dalam bab: Istri Melihat Aurat Suaminya. Al Bukhari mencantumkan hadits ini secara muallaq dalam kitab Shahihnya dalam bab “Mandi Telanjang bulat (dibolehkan), tetapi lebih baik memakai kain basahan” Kemudian dia membawakan hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah mengenai Nabi Musa dan Nabi Ayyub yang mandi di suatu jamban dengan telanjang. Dari situ Al Bukhari mengisyaratkan bahwa perkataan Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, ‘Dia lebih layak malu kepada Allah daripada kepada sesama manusia’ maksudnya bahwa memakai kain basahan lebih baik dan lebih utama. Jadi, secara zhahir tidak menunjukkan wajib.

Hadits yang diriwayatkan dari Aisyah Radhiyallahu Anhuma,
“Saya sama sekali tidak pernah melihat aurat Rasulullah Shallalahu Alaihi wa Sallam.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Ath Thabrani dalam kitab Ash Shaghir (hlm.27)

Melalui jalur yang sama, hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Nuaim (VIII/247) dan Al Khathib (I/225). Dalam sanad hadits ini ada seorang periwayat bernama Barakah bin Muhammad al Halabi. Orang tersebut tidak erkah, karena tukang dusta dan tukang memalsu hadits. Dalam kitab Al Lisan, Al Hafish Ibnu Hajar menyebutkan bahwa hadits ini merupakan contoh hadits bathil yang disampaikan oleh Barakah.

Melalui jalur periwayatan lain hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah (I/226 & 593) dan Ibnu Sa’ad (VIII/136). Dalam sanadnya terdapat bekas budak perempuan Aisyah yang tidak dikenal. Oleh karena itu dalam kitab Az Zawaid Al Bushairi melemahkan sanad hadits ini.

Melalui jalur lainnya lagi, hadits ini diriwayatkan oleh ABu Syaikh dalam kitab Akhlaq An Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam (hlm.251). Akan tetapi dalam sanadnya terdapat periwayat bernama Abu SHalih alias Badzman yang termasuk periwayat yang dhaif dan Muhammad bin Al Qasim Al Asadi yang pendusta.

“Bila salah seorang dari kalian menyetubuhi istrinya hendaklah mengenakan tutup, dan janganlah saling telanjang bulat seperti dua ekor keledai liar.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah (I/592) daru Utbah bin Abd As Sulami, tetapi dalam sanadnya terdapat periwayat bernama Al Ahwash bin Hakim yang termasuk periwayat yang dhaif. Oleh karena itulah hadits ini dinilai cacat oleh Al Bushairi. Hadits ini juga mempunyai cacat lain karena dhaifnya periwayat yang menyatakan hadits tersebut dari Al Ahwash. Periwayat tersebut bernama Al Walid bin Al Qasim Al Hamdani, yang dinilai dhaif oleh Ibnu Ma’in dan ulama lainnya. Ibnu Hibban berkata, “Dia meriwayatkan hadits yang bertentangan dengan periwayat-periwayat yang tsiqoh, sehingga perkataannya tidak memenuhi syarat untuk dijadikan hujjah.”

Oleh karena itu, Al Iraqi menyebutkan secara pasti kedhaifan hadits ini. Hadits ini juga diriwayatkan oleh An Nasai dalam kitab Usrah An Nisa (I:79/1), Mukhallash dalam kitab Al Fawaid Al Muntaqah (X:13/1) dan Ibnu Adi (II/149 & 201) dari Abdullah bin Sarjas. An Nasai berkata, “Hadits ini mungkar. Shadawah bin Abdullah, yakni salah seorang periwayat hadits ini, dhaif”

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu ABi SYaibah (VII:70/1) dan Abdurrazaq (VI:194/10467) dari Abu Qilabah secara marfu’, tetapi sebenarnya mursal.

Hadits ini juga diriwatkan Ath Thabrani (III:78/1), AHmad bin Mas’ud dalam kitab Ahaditsnya (XXXIX/1&2), AL Uqail dalam kitab Adh Dhu’afa (haits no.433). Al Bathruqani dalam kitab haditsnya (I/156), Al Baihaqi dalam kitab sunannya (VII/193) dair Ibnu Mas’ud. Al Baihaqi menilai dhaif hadits ini dengan mengatakan ‘Mindal bin Ali sendirian dalam meriwayatkan hadits ini, padahal dia bukan periwayat yang kuat.” Dia kemudian menyebutkan hadits serupa yang diriwayatkan dari Anas, lalu berkata, “hadits ini hadits munkar”

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abdurrazaq (VI:194/10469-10470)

Hadits:
“Bila salah seorang dari kalian menyetubuhi istrinya atau budak perempuannya janganlah melihat kemaluannya, karena hal itu akan mengakibatkan kebutaan.”

Hadits ini palsu sebagaimana dikatakan oleh Imam Abu Hatim ar Razi dan Ibnu Hibban. Pendapat keduan orang itu diikuti oleh Ibnul Jauzi, Abdul Haq dalam kitab Ahkam-nya (I/143), Ibnu Daqiqil Ied dalam kitab Al Khulashah (II/118). Saya juga telah menyebutkan sebab kelemahan hadits ini dalam kitab Al Ahadits Adh Dhaifah wa Al Maudhuah wa Atsaruha As Sayyiu fi Al Ummah (hadits no.195)

Sering kita dengar dalam kehidupan sehari-hari seorang ibu yang
jengkel atas kenakalan atau kesalahan anak-anaknya melaknat atau menyumpahi
mereka.Baik dengan kata-kata yang kotor (tidak pantas) ataupun do’a yang tidak
baik.Sehingga sudah menjadi kebiasaan yang mendarah daging.Sang ibu tidak pernah
merasa bersalah ataupun berdosa atas perbuatannya tersebut.Sambil
bersungut-sungut dan mengumpat ia pun berlalu,…meninggalkan buah hatinya dalam
keadaan menangis.Memang profesi sebagai ibu rumah tangga mempunyai tugas yang
seabrek-abrek ,ibarat pekerja ibu mempunyai jam kerja yang tidak terbatas tidak
seperti layaknya wanita karir kantoran yang mempunyai jadwal kerja antar 6-8
jam.Selepas itu ia bisa beristirahat dengan tenang.Sedangkan bagi ibu yang
memiliki anak haruslah menjaga mereka 24 jam, belum melayani suami,memasak,
mengurus rumah,menggosok pakaian ,dan lain-lainnya duh capeknya!!! Beruntunglah
para ibu yang suaminya menyediakan khadimah atau pembantu di rumah untuk
meringankan tugasnya bagaimana bila sang suami tidak mampu???tentu dialah yang
harus menyelesaikan tugas itu sendirian,….dan biasanya bila sang ibu kelelahan
kondisinya sangatlah labil sedikit saja buah hatinya melakukan hal-hal yang
menurutnya tidak sewajarnya,maka terkadang tidak dapat mengontrol emosinya.Jadi
buntut-buntutnya keluarlah cercaan, cacian, makian,laknat dan sumpah yang tidak
baik kepada anak-anak mereka ironisnya sang ayah yang mendengar terkadang hanya
diam saja.Lalu bagaimana sebenarnya islam memandang hal ini??

Memang jauhnya seseorang dari din yang mulia ini akan menyeret
mereka dalam dosa dan maksiat bahkan terkadang mereka secara tak sadar telah
menzhalimi hamba-hamba-Nya.Karena itu wajiblah bagi semua muslim dan juga
muslimah mempelajari agama ini agar mereka terhindar dari apa yang di haramkan
Allah dan mengerjakan apa yang di perintah-Nya.Karena itu wahai ukhti-ukhti
muslimah tetaplah semangat dalam menuntut ilmu syariat agar Allah selalu
membimbingmu.

Islam melarang orangtua melaknat anak-anak mereka bukan hanya
itu kitapun dilarang menyumpahi diri kita sendiri ketika kita marah karena
sesungguhnya kita tidak mengetahui kapan saatnya perkataan ataupun do’a (baik
maupun buruk) yang kita ucapkan akan di kabulkan.Dari Jabir bin Abdullah
Radhiyallahu anhu, dia menceritakan bahwa Rasulullah Shalallahu alaihi wassalam
telah bersabda:

”Janganlah kalian menyumpahi diri kalian, dan jangan pula
menyumpahi anak-anak kalian dan harta kalian, kalian tidak mengetahui saat
permintaan (do’a) dikabulkan sehingga Allah akan mengabulkan sumpah
itu”(HR.Muslim)

Hadits diatas menjelaskan bahwa ada waktu-waktu baik yang
didalamnya akan dikabulkan doa.karena itu hadits ini melarang kita untuk
menyumpahi diri,putera-puteri kita,dan harta kekayaan kita, supaya sumpah itu
tidak bertepatan dengan waktu pengabulan do’a sehingga selamat dari
bahaya,

Tetapi sayangnya sebagaimana penulis paparkan diatas banyak dari
kaum ibu yang melaknat dan menyumpahi anak-anak mereka.Mereka beralasan bahwa
sebenarnya mereka tidak bermaksud demikian.Padahal sebagaimana kita ketahui
alasan tersebut tidak dapat diterima karena larangannya telah jelas dan
tegas.Penulis mendapati pengalaman yang bisa dijadikan ibrah bersama kisah nyata
yang patut untuk dijadikan renungan bersama bagi para ibu-ibu. Tak jauh
lokasinya dari rumah penulis pada waktu itu ada tetangga ana mendapati seorang
anak laki-laki yang kira-kira berusia 9 tahun ditemukan tewas tersambar petir.
Dus, berdatanganlah semua orang untuk melihatnya tak lama kemudian datanglah
sang ibu yang menangis terisak-isak kemudian menjerit karena tidak mengira
anaknya telah mati.Setelah beberapa waktu kemudian penulis mendengar bahwa sebab
kematian anaknya tersebut adalah akibat dari sumpah siibunya sendiri yang pada
waktu ketika ia marah ia menyumpahi anaknya agar tersambar petir. waliyyadzu
billah…akhirnya sumpahnya tersebut dikabulkan Allah dan menyesallah sang ibu
dengan penyesalan yang teramat mendalam.Nasi sudah menjadi bubur…..Kisah
lainnya yang tak jauh berbeda juga masih sama terjadi dekat lokasi
penulis…..seorang anak laki-laki berusia kira-kira 7 tahun ditemukan tewas
tenggelam di sungai. Peristiwa ini belumlah lama terjadi kira-kira 4 bulan yang
lalu kejadiannya pun demikian anak tersebut terkena sumpah ibunya. Ibunya yang
marah mendoakan kematian bagi anaknya tersebut. Dalam hujan gerimis anak itupun
keluar bermain dengan kawan-kawannya ketika dia berjalan ditepian sungai malang
kakinya tergelincir tenggelamlah ia kedalamnya kawan-kawannya tak kuasa
menolongnya mereka berusaha mencari pertolongan orang dewasa, akhirnya sang
anakpun terangkat ke tepi akan tetapi dia telah meninggal karena terlalu banyak
menelan air sungai dan meraunglah sang ibu…..dengan ucapan bahwa dia tidak
bersungguh-sungguh menyumpahi anaknya….semua orang yang hadir hanya lah
terhenyak ……ya…kiranya sumpah dan laknat telah menjadi budaya bagi kaum
ibu-ibu kita.Sehingga sangatlah disesalkan anak-anak mereka menjadi korban.
Sungguh sangat tragis dan menyedihkan jauhnya kita dari agama ini membuat kita
terjerumus dalam kesalahan yang fatal.Semoga Allah membimbing kita semua dan
mengampuni dosa-dosa kita.

Sebenarnya banyak tips yang bisa di pelajari oleh para ibu rumah
tangga agar mereka mampu mengontrol emosi mereka ketika marah. Pertama ketika
ibu marah,..ingatlah bahwa Allah selalu mengawasi kita dan ingatlah bahwa ibu
tidaklah langsung tumbuh menjadi dewasa kita juga dulunya anak-anak yang
terkadang nakal dan menjengkelkan orangtua kita. kedua tarik nafas dalam-dalam
dan santai (relaks) diam sejenak pandang anak dengan wajah yang lain dari
biasanya tunjukkan ketidak sukaan kita akan ulah mereka, bila ibu ingin melotot
atau merenggutkan muka maka lakukanlah agar anak takut

ketiga bila kedua cara diatas belum bisa menguasai emosi ibu
segeralah ucapkan istighfar bila ibu ingin mengeraskan suara maka lakukanlah
sehingga anak mendengar ucapan ibu dan ingat ucapan istighfar itu akan terekam
dalam otak anak-anak kita sehingga ketika mereka marah atau melakukan kesalahan
secara otomatis mereka akan meniru kita

keempat sebagaimana yang penulis jelaskan diatas bahwa kondisi
seseorang mudah marah terkadang karena kelelahan,kerjakanlah pekerjaan rumah
tangga apa yang ibu sanggup jangan memaksakan diri, tidurlah segera ketika
anak-anak tidur sehingga ibu mempunyai waktu untuk beristirahat.dan, tentu saja
kerjasama antara suami istri sangat penting sekali dalam rumah tangga.berilah
pengertian kepada suami mengapa ibu tidak bisa menyelesaikan tugas rumah tangga
ibu dengan penjelasan yang baik dan cara yang hikmah insya Allah suami ibu akan
mengerti.sehingga kebiasaan yang buruk menyumpahi anak ketika marah insya Allah
akan berkurang sedikit demi sedikit.

kelima jangan lupa berdo’alah kepada Allah agar Dia Yang Maha
Kuasa merubah kebiasaan buruk ini sesungguhnya hati Ibu dalam genggaman-Nya
.Insya Allah, kita tidak akan senang lagi menyumpahi anak -anak kita ketika
marah. Wallahu’alam bisshawwab.

Sumber:

30 Larangan Wanita, Amr bin Abdul Mun’im, Pustaka
Azzam.

Pengalaman pribadi

Adalah kaum Yahudi yang berlebihan dalam memperlakukan istrinya yang sedang
haidh dengan menjauhinya tidak bergaul dengannya ketika haidh, sungguh suatu
sikap yang terlalu berlebih-lebihan (ghuluw).Sedangkan islam memandang lain,
Rasulullah shalallahu alaihi wassalam menjelaskan apa saja yang boleh dilakukan
oleh seorang suami terhadap istrinya yang sedang haidh, bahwa dia (suami) boleh
melakukan apa saja yang dia suka kecuali berjima’(bersetubuh).Inilah pembahasan
selengkapnya.

Salah satu sebab turunnya ayat (asbaabun nuzul) dari surat Al-baqarah ayat
222 adalah sebagaimana dijelaskan dalam hadits berikut ini:

Dari Anas radhiyallahu anhu bahwasanya orang-orang Yahudi apabila
istri-istrinya haidh, mereka tidak makan bersama-sama dengannya, dan tidak mau
tinggal bersama-sama dalam rumah.Lalu sahabat Nabi shalallahu alaihi wassalam
bertanya, kemudian Allah Azza wajalla menurunkan firman-Nya:

.hingga akhir ayat.Lalu Rasulullah bersabda: berbuatlah apa
saja kecuali bersetubuh” dan dalam satu lafazh dikatakan ”kecuali jima”
(HR.Jama’ah kecuali Bukhari)

Sedangkan pada hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim sebagai berikut:

Dari Anas bahwa apabila istri Yahudi haidh, maka dia tidak mengajak bergaul
dan tidak menempatkannya dalam satu rumah.kemudian para sahabat bertanya kepada
Nabi shalallahu alaihi wassalam, maka turunlah ayat,”Mereka bertanya kepadamu
tentang haidh,….dstnya” kemudian Rasulullah Shalallahu alaihi wassalam
bersabda,”lakukanlah segala hal terhadapnya kecuali berjima”’. Kemudian
informasi itu disampaikan kepada kaum Yahudi.Maka mereka berkata,”Tidak ada satu
perkara pun yang diserukan oleh orang ini (Muhammad) melainkan kami akan
menyalahinya.”Kemudian datanglah Asid bin Khidir dan Ibad bin Basyar seraya
bertanya,’Wahai Rasulullah, sesungguhnya kaum yahudi mengatakan begini dan
begitu.Apakah kami tidak boleh menggauli istri?”maka berubahlah air muka
Rasulullah sehingga kami menduga bahwa beliau marah kepada keduanya.Kemudian
keduanya keluar dan menerima pemberian susu untuk Rasulullah.setelah keduanya
pergi, Rasul menyuruh seseorang untuk memberikan susu pemberian itu.Maka
keduanya tahu bahwa beliau tidak marah kepada mereka”(1)

Hadits diatas merupakan pegangan atau dalil bagi para suami tentang apa saja
yang bisa mereka perbuat terhadap istrinya ketika haidh segala sesuatu
diperbolehkan (bersenang-senang) dengannya kecuali berjima atau bersetubuh.Imam
Ibnu Katsir ketika menjelaskan tentang arti ayat:”Fa’taziluun nisaa’a fil
mahiidh…” maka jauhilah wanita (istri) yang sedang haidh…” bahwa maksudnya
adalah ”Allah melarang mendekatinya dalam arti menjima’nya selama dia
masih haidh.”(2)hal senada juga diungkapkan oleh Imam Syaukani dalam
menjelaskan arti dari ayat tersebut beliau berkata maksudnya menjauhi dari
menyetubuhi mereka(3)

Selain dua hadits diatas yang menjelaskan bolehnya suami berbuat apa saja
yang dia sukai dari istrinya yang sedang haidh kecuali jima’(bersetubuh) maka
ada beberapa tambahan hadits lain yang menjelaskan tentang hal ini
yaitu:

,

Dan, dari Ikrimah dari sebagian istri-istri Nabi shalallahu alaihi wassalam
bahwa Nabi apabila ia menghendaki sesuatu dari istrinya yang sedang haidh, maka
ia letakkan sesuatu diatas farjinya”(HR.Abu Daud)

,

Dan dari Masruq bin Al-Ajda, ia berkata:”Saya bertanya kepada Aisyah:Apa yang
boleh dilakukan oleh seorang laki-laki terhadap istrinya yang sedang haid? Ia
menjawab: Apa saja boleh kecuali farjinya (kemaluannya)”(H.R.Bukhari, didalam
tariknya)

Dan dari Hizam bin Hakim, dari pamannya bahwasanya ia bertanya kepada
Rasulullah Shalallahu alaihi wassalam;Apa yang halal bagiku terhadap istriku
yang sedang haidh?Rasulullah menjawab:”Boleh apa yang diatas kain” (HR.Abu Daud)
Ibnu Taimiyyah berkata:Pamannya adalah:Abdullah bin Sa’ad.

Dan dari Aisyah, ia berkata:Adalah seorang doantara kami apabila berhaidh,
Lalu Rasulullah ingin tidur bersama-sama ia memerintahkannya untuk menutupi
dengan kain didaerh haidhnya kemudian ia tidur bersama-sama”(H.R.Ahmad, Bukhari,
dan Muslim)

Dari Aisyah, ia berkata:Pernah Rasulullah shalallahu alaihi wassalm menyuruh
saya berkain saja lalu ia sentuhkan badannya dengan badan saya, padahal saya
sedang haidh”(mutafaq alaih)

Kemudian mari kita lihat penjelasan (syarah) dari hadits diatas menurut Imam
Asy-syaukani dalam kitabnya Nailul Authar:

Sabda Nabi Shalalahu alaihi wassalam”Berbuatlah apa saja kecuali bersetubuh”
itu maksudnya adalah”Hadits ini menunjukkan adanya dua hukum, yaitu: haram
bersetubuh dan boleh berbuat selainnya.Dan, selain bersetubuh itu ada dua
macam yaitu:

Sedang dalam hadits dibab ini (bab haidh), menunjukkan boleh.Karena secara
tegas menghalalkan berbuat apa saja selain bersetubuh.Adapaun pendapat yang
mengharamkan adalah untuk membendung hal-hal yang membawa bahaya.Karena memasuki
daerah berbahaya itu memungkinkan terperosok kedalamnya.Ini diisyaratkan oleh
hadits yang mengatakan; ”Laka Ma Fauqal Idzar..” artinya Bagimu apa yang diatas
kain.

dan oleh hadits Aisyah yang mengandung perintah untuk emmakai kain kalau
hendak bermain-main, dan juga perkataan Aisyah sendiri dalam satu riwayat yang
diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim:

”siapakah diantara kamu yang dapat menguasai kehendaknya sebagaimana
rasulullah Shalallahu alaihi wassalam yang sanggup menguasai dirinya?”

Sangat jelas jadinya setelah kita membaca pembahasan diatas bahwa suami bebas
berbuat apa saja yang dia sukai apabila dia bisa mengontrol dirinya bila tidak
maka hendaknya perbuatan itu dihindari agar tidak terjerumus kedalam perbuatan
yang diharamkan Allah.Lalu bagaimana jadinya apabila suami terlanjur menyetubuhi
istrinya?? apakah yang harus dia lakukan??

Untuk menjawab pertanyaan diatas marilah kita lihat fatwa dari
ulama(masyayikh) tentang hal ini.

diwajibkan bagi orang yang berkumpul dengan wanita haidh
mengeluarkan satu dinar atau setengahnya sebagai kaffarah.dan, pendapat ini
diriwayatkan oleh Ibnu Abbas (haditsnya berbunyi demikian:Dari Ibnu Abbas dari
Nabi Shalallahu alaihi wassalam tentang orang yang menyetubuhi istrinya, padahal
ia sedang ahidh yaitu hendaknya ia bersedekah dengan satu dinar atau setengah
dinar.(HR.Imam ynag lima) dan Abu daud berkata:Demikianlah (tetapi) riwayat yang
shahih adalah:Nabi berkata:Satu dinar atau setengah dinar)Dan ini merupakan
pendapat yang kuat karena sebagaimana kaffarah itu dilakukan pada hal-hal yang
berkaitan dengan sumpah maka ia juga terdapat pada perbuatan-perbuatan maksiat
dengan maksud untuk meringankannya, dan ia termasuk kesempurnaan taubat dari
perbuatan-perbuatan maksiat.(4)

Seorang suami tidaklah mengapa ia makan bersama-sama dengan sang istri dalil
yang menunjukkan kebolehan tentang hal ini adalah:

”dan dari Abdullah bin Sa’ad ia berkata:Aku bertanya kepada Nabi shalallahu
alaihi wassalam tentang makan bersama-sama dengan perempuan yang haidh lalu ia
menjawab: Makanlah bersama-sama dia”(HR.Ahmad dan Tirmidzi)

Selain itu seorang suami juga dapat makan dari bekas gigitan istrinya ataupun
dapat minum dari gelas bekas istrinya minum.Dalilnya adalah:

”Dari aisyah, ia berkata:Aku pernah minum, padahal aku sedang haidh, lalu aku
memberikan kepada Rasulullah alaihi wassalam kemudian ia meletakkan mulutnya
ditempat bekas mulutku, lantas ia minum

Dan aku pernah menggigit-gigit daging yang masih melekat ditulang, lalu aku
berikan kepada RAsulullah kemudian ia meletakkan mulutnya ditempat bekas
mulutku.(HR.Jama’ah kecuali Bukhari dan Tirmidzi)

Imam Syaukani mengomentari hadits diatas dengan berkata:Hadits itu
emnunjukkan bahwa ludah perempuan yang haidh itu suci, begitu juga liurnya yang
ada pada makanan dan minuman adalah suci.Dan aku tidak mengetahui adanya
perselisiah pendapat dalam hal ini.

Selesai sudah pembahasan diatas semoga kita semua dapat mengambil
manfaatnya.Wallahu’alam bisshowwab.

catatan kaki:

1.Ringkasan tafsir Ibnu Katsir 1/360

2.ibid, 1/361

3.Terjemah Nailul Authar,1/259

4.Fatwa-fatwa Wanita Muslimah, hal 168

Sumber bacaan:

1.Al-Qur’anul Karim

2.Ringkasan tafsir Ibnu Katsir,GIP, Jakarta

3.Terjemah Bulughul Maram, A.Hassan,Pustaka Tamam,Bangil.

4.Fatwa-fatwa Wanita Muslimah, oleh Masyayikh,Darul Falah,Jakarta

5.Terjemah Nailul Authar, Imam Syaukani,Bina Ilmu,Surabaya.